文化
恩平吴氏宗亲联谊会第...
为进一步凝聚宗亲力量，推进宗亲事务有序开展，近日，恩平吴氏宗亲联谊会在银星又一村召开第二届第二次常务...
游子归故里 血脉相连...
悠悠岁月，割不断血...
情暖“三八”，吴氏一...
阳春三月，万物生辉...
吴征生后裔的迁徙
季札去世后不久，其子孙正遇上亡国之祸。在越人的迫害之下，吴国王室的子孙大多四处流亡。季札次子吴征生从延陵逃到齐国，齐国的诸候接纳了他，并把一位公主姜氏嫁给他，生一子，取名启蕃。吴征生去世后，葬在今之山东淄博市。 &n
季札长子后裔的迁徙
季札有5个儿子，但在许多吴氏族谱中均未载其长子的名字，只有江苏的少数谱中载有季札长子是吴常，吴常在早年随季札出使列国时去世。吴国亡后，吴常的儿子吴婪携带母亲顾氏和妻子仇氏，隐居到洞庭湖里东武山下，并改姓“濮”，叫濮婪，靠耕
季札封于延陵及吴子玉留守延陵
吴王寿梦的第四子季札，是一位德才兼备的吴氏先祖，他的品德很像泰伯，曾两次让位不当吴国国王，第一次在寿梦去世后，寿梦之意原是要将王位传给他的，但他让位给长兄诸樊；第二次是在余昧去世之后，他让位给了侄儿吴僚。由于他品德高尚，后世人奉他为“
周王朝封周章之弟虞仲于周章之北夏圩
《史记·吴泰伯世家》：“泰伯卒，无子。弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求泰伯仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北夏圩，是为虞仲。”&nb
泰伯、仲雍奔荆蛮
周人的先祖有些是历史上的伟人和圣人。后稷是个农业专家，《史记·周本纪》：“……帝尧闻之，举弃为师，天下得其利，有功。帝舜日：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”后稷对中华
吴氏远祖迁徙岐山下周原
吴氏远古时的女性始祖姜螈，有邰氏女，是个美丽而贤淑的女性，是生下第一个周人的母亲。有一天姜嫁祭祀上天，求上天赐给一个儿子。她踩着上帝的脚拇指印，满心欢喜，就停下来歇息。她怀孕了，后来生了儿子，那就是后稷。姜螈怀孕十月，头生子像小羊滑下来，(胞衣)
第二章 吴氏播迁
任何一个氏族或家族都不可能在其发源地永远生存和繁衍下去，由于战争和自然灾害引起的社会动乱，或者谋求自身的生存和发展，家族中的群 体和个体就会不断迁徙。这种迁徙，有的和全民族的命运有关，如汉王朝时，被王朝击败的匈奴民族 在漠北不能立足，便向西方流亡
吴氏的家法族规
中国的家法族规又称族规、族约、家训、家范等。 中国的家法族规始于何时，没有具体的文字记载。俗话说国有国法，家有家规。而在人类社会的发展过程中，人群之间是先产生氏族、家庭、家族，然后再由氏族演变成部族，又再由部族演变成国家。在还没有国家和国法之前，各氏族、家庭和家族为了维护必须的生活
吴氏堂号和堂联
吴氏堂号 堂号一词，《现代汉语词典》中的注释为：“厅堂的名称，旧时多指某一家、某一房或某一家族的名号”。 堂号是中国姓氏文化的特征之一。堂号的来由与其先祖的发源地或发祥地有关，故有些姓氏的堂号与其郡望的郡名相同。但一个郡可以有几个望族，即不同的姓可以有相同
吴氏郡望
所谓郡望，就是郡中的望族，亦即郡中人口众多、社会地位高的显赫家族。 郡，是旧中国行政区划分，秦汉之前，郡比县小；秦汉之后，郡比县大。“郡望”是中国家族文化的特有内涵之一。实际上今天姓氏文化中的“郡