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        木波编纂的姓氏小丛书《吴》、范文其著的《姓氏追寻祖》以及《姓氏辞典》、《姓氏寻源》、《中国姓氏大全》都说，舜禅位给禹后，其子商均被封在舜的老根据地“虞”为诸侯，其后裔便以虞为姓，就是虞姓。但上古虞、吴不分，到战国时才分开，又金文（钟鼎文）中“虞”字即为“吴”字，故商均之后裔一部分姓虞，一部分姓吴。这是吴姓的又一来源。
        据史书上说，舜之母叫握登，生舜于姚圩，故舜姓姚，名重华。但舜之子商均却不姓姚，这在远古时是一种普遍现象，如“黄帝二十五子，得姓者十四人，分十二姓”讲的也一样，黄帝之子多数都不跟他姓姬，因为在远古，姓是家族的标志，一个人发展形成一个新的家族，就采用一种新的姓。
        《辞源》第2753页对虞字解释之一为：“古部落名，即有虞氏，居于蒲坂（今山西永济县西蒲州镇）。”        
        《辞源》第1478页对“有虞氏”的注释为：“古部落名。古史传说，部落联盟首领舜受尧禅，都蒲坂（今山西永济县西蒲州镇）。<国语>：‘故有虞氏禘黄帝而祖颛顼。‘”这保存话的意思是：过去的有虞氏奉黄帝为先祖而出自颛顼一系。禘，古代的一种祭祀《辞源》第2754页：“虞舜，古帝名。姚姓，有虞氏，名重华。相传其父顽母嚣（后母，编者注），弟象傲。由四岳举于尧，尧命摄政三十年，除四凶（鲧、共工、欢兜、三苗），举八恺八元，天下大治。受禅继尧位，都于蒲阪，在位四十八年，南巡，崩于苍梧之野。“（编者注：到了尧、舜时代，随着经济的发展，各部落已经结成部落联盟，产生了尧、舜这样的联盟首领，他们的职务是统率军事，其次是担任主祭，《史记》中说尧、舜祭祀天地、山川、百神，就是执行联盟首领的职能。当时最高的权力机关，是部落酋长会议，即四岳十二牧。当时的尧禅舜，舜禅禹等都是经过四岳十二牧同意的。社会发展到这一步，就意味着原始社会将要走到尽头了。）
        按照《史记•五帝本纪》中的记载，黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生舜。舜是黄帝的九世孙。关于黄帝和颛顼的历史，在第二节中已经介绍过了，而穷蝉、敬康、句望、桥牛、这些舜的先祖，史书上讲的很少。
        据史书上记载，公元前2285年，尧让舜替他处理国家大事，公元前2258年，尧去世，这位古帝王活了119岁，舜开始登上帝王宝座。
        舜未成为帝王（实质是部落联盟首领）时，是虞部落的首领，根据地在蒲阪（今山西永济）。与伊放勋（帝尧）的唐部落（今山西监汾）相距只有200公里，这两个部落一直都在通婚，尧的两个女儿娥皇和女英就一同嫁给舜。舜是中国历史上早期最成功的政治家和谋略家。
        舜在当政和接任帝位之后，做的第一件大事就是将鲧处死，同时派鲧的儿子禹去治水，经过13年的努力，水灾终于被根除了。舜继位后做的第二件大事就是举用“八恺”和“八元”。《史记•五帝本纪》说：“昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之八恺。高辛氏有才子八人，世谓之八元。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序；举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝、内平外成。”按《史记•索隐》中的注释，八恺是：苍舒、隤皑、梼  、大监、龙降、庭坚、仲容、叔达；八元是：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹。“八恺”和“八元”是16个部落首领的名字，也可以指16个部落。舜起用这16个部落中的能人，把国家治理得很好。
        尧舜时国家最高的权力机构是四岳十二牧，也就是部落酋长会议，“国家”的一切重大措施，都由四岳十二牧决定。四岳推举鲧去治水，尧本是不同意的，但他还是服从了四岳的决定。由此又可以看出，尧让位给舜，舜让位给禹，都是得到四岳十二牧同意的，或者就是由到四岳十二牧决定的，那时还没有进入君主世袭的专制社会。
        所以完全可以这样说，由于禹在治水中有很大的功绩，故当舜年老时更按传统习惯把帝位让给禹，四岳十二牧同意了辽个决定，这就是中国历史上的“禅让”。
        舜在未成为帝王之前，原是有虞部落的首领，当禹继舜任帝王时，仍封舜之子商均为有虞部落的首领，地址在蒲阪（今山西永济县）。舜的两个妻子中，娥皇没有儿子，商均是女英的儿子。有虞部落何时不复存在，史书上没有记载，只是一些文献说，古虞、吴不分，商均的后代亦即舜的后代一部分姓吴，一部分姓虞。这是吴姓的又一来源。

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