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        吴，上古音读“ga：”，现代汉语读无（wú）。文字学家考证，上古字中的“吴”字，是后世“吴”、“虞”两字的原始字共同体，先秦以前，吴、虞两字不分，甲骨文中没有“虞”字，吴字即代表“虞”字，《集韵》说：“虞，古作吴。”甚至在秦汉时期，也还有吴、虞不分的现象，如《左传•僖公五年》中的虞仲，《吴越春秋》的作者仍写作吴仲。
        吴字在上古时代含有奔跑、回头、大声呼叫等意义在内，吴字的出现，再从文字到姓吴，正体现了吴姓历史的悠久，是远古时代人类生活在洪荒原野情景的写照。
        吴是一个会意字，由“矢”和“口”两个部分构成，东汉以后，汉字规范化了，“矢”部改为“天”，故今天之“吴”，俗叫“口天吴”。《诗经•丝衣》中有“不吴不敖”，这里的吴字，即呼喊之意。《说文解字》：“吴，大言也，从矢、口”。从这些古典中就知道，吴的原意就是大声呼叫。从吴的两个构件“矢”的“口”来看，矢象是边奔跑边回头，口是喊叫，“吴”字之原始意义即是边奔跑边叫喊边回头之意。这正是洪荒时代人类生活的描写。古人靠打猎为生，遇到大野兽，边跑边回头叫喊以召集同类来共同攻击野兽，当然，人类有时也遭猛兽袭击，这时也就边奔跑边呼喊救命了。这种一边奔跑，一边不时回头看，一边大声呼喊的动作就叫做吴。由于这种现象在洪荒时代是经常发生的，于是在远古时代某些部族或氏族或某些人就以“吴”为姓了。
        此外，吴字的读音又与“呜”、“喔”、“哇”等音相近，这些声音都是古人发现大野兽时发出的惊心动魄的呼喊，所以吴字还是一个表声字。在这种动人心弦的呼喊声中，吴氏出现了。
        中国古籍最早出现的吴姓人叫吴权，宋朝人罗泌的《路史•国名纪》中说吴权是炎帝之臣，《山海经•海内经》中说吴权之妻叫阿女缘妇，生有三个儿子分别叫鼓、延、殳。《路史•国名纪》中还说黄帝的母亲是吴氏族人，叫吴枢。
        古代姓吴的还有一个吴回，他是颛顼帝的曾孙，卷章之子，在帝喾时代因迁居吴人之地而叫吴回，是个火神，又叫祝融氏。吴回的儿子叫陆终，娶鬼方氏女为妻，一胎生下6个儿子，是许多中国人的先祖。
        陆终娶鬼方氏女名女嬇。一胎生的6个儿子中，长子叫昆吾，也叫樊，居住在昆吾（今山西安邑一带），以地为氏，叫昆吾氏。昆吾氏后裔很多，有昆吾、樊、昆、吾等姓。吾字音通吴，故又有一部分吾姓改吴姓，《路史后纪》中“昆吾”下注：“氏书又有吴氏”。即说昆吾氏后裔中有人改姓吴。
        在《帝王世纪》中载有吴贺其人，他曾与后羿比射，是个神箭手。吴人所建立的氏族政权即吴，在夏商时一直存在，《路史•国名纪》中即载有：“纣时亦有吴伯”这件事。吴贺极可能是吴氏族中的一员，他的后裔，是吴氏人中的一支。
        传说时代的帝舜原是有虞氏的首领，大禹封舜子商均于虞（今山西永济），古时吴虞相通，故商均之后裔有一部分姓吴，有一部分姓虞。
        以上吴氏均属传说。
        在现在保存下来的和新修的吴氏族谱中，吴氏人大都是泰伯（一作太伯）和仲雍的后裔，即吴氏人奉泰伯和仲雍为始祖。
        泰伯和仲雍为吴氏始祖，各种有关姓氏源流的典籍和历史文献多的有记载。
        《姓觿》 ：“世本云泰伯之后，千家姓云延陵族，姓纂云渤海族。史记魏有吴起，汉书有吴芮、吴祐、吴恭、吴章、吴汉、吴桂、吴良、吴棠、吴记、吴祉、吴雄、吴匡、吴懿。晋书有吴隐之。南史有吴均。唐书有吴兢。宋史有吴充、吴奎、吴毓、吴俶、吴芾、吴育、吴敏、吴遵路。”
        《姓解》 ：“周太伯始封于吴，因以命氏，姓起自季札。史有吴芮封衡山王。后有吴起、吴广。后汉二十八将有吴汉，又有吴祐。魏有吴质。晋有吴猛、吴隐之。南史有吴明彻。唐有史臣吴兢。”
        《通志》 ：“古公娶有邰氏女曰太姜，美而贤，生泰伯、仲雍、季历。或言太姜生少子季历，季历娶挚国之女曰太任亦贤，生昌，有圣瑞。昌在母不忧，傅不勤，处师不烦，事父不怒，友于二虢（二虢者昌之二弟虢仲、虢叔）。古公曰：‘我世当有兴者其在昌乎！’ 泰伯、仲雍知古公欲立季历以传昌，乃二人亡荆蛮，文身断发。泰伯自号句吴。荆蛮义而归者千余家。”
        又《通志》 ：“吴泰伯，泰伯弟仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用以避季历。季历果立，是为王季而昌为文王。泰伯之奔荆蛮自号句吴。荆蛮义之，而归者千家，立为吴泰伯。泰伯卒无子，弟仲雍立，是为吴仲雍，仲雍卒，子季简立，季简卒，子叔达立，叔达卒，子周章立。是时武王克殷，求泰伯、仲雍之后，得周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北。“
        《元和姓纂》 ：“周太王子泰伯仲雍封吴，后为越所灭，子孙以国为氏。季札之允居鲁齐间。
        濮阳鄄城  汉有长沙王吴芮。后汉有广平侯吴汉，南阳宛人也。桓帝时吴遵，遵之孙质，质之六代孙隐之，晋广州刺史，其先祖自濮阳过江居丹阳，历仕江左。七代孙景达，唐尚药奉御。曾孙令珪赠太尉，女即章敬皇太后也。珪子溆、澄、凑。溆左金吾大将军、太子詹事，生士则、士明、士邻、士矩，士则伊阙令，士矩京兆司录。澄驸马殿中监，生士彦，驸马卫尉卿。士彦生同正。凑京兆尹，右金吾大将军，检校刑部尚书，生及，大理评事，果州刺史。吴敬仲亦云隐之后，孙诉，待御史。诉孙损震，谏议大夫和蕃使。
        渤海  芮后齐道州别驾，安诞居邺业，五世孙道师，唐吏部侍郎，孙纳安州刺史，又考功员外郎。安庆亦称渤海人。
       陈留  后汉河间相吴祐后。隋有吴响生子 ， 曾孙兢，左庶子恒王傅。”
        《尚友录》 ：“周太王子泰伯、仲雍封吴，后为越所灭，子孙以国为氏。望出渤海、濮阳。吴季札，泰伯十九世孙，父寿梦有四子，长诸樊，次余祭，次余昧，次季札，贤欲立之，季札辞乃立诸樊。”
        《百家姓探源》 ：“泰伯封于吴，子孙以国为姓。据史料记载，吴氏的得姓始祖，是周之泰伯。泰伯是周太王古公亶父的长子。太王共有3个儿子，次子仲雍，三子季历。季历的儿子姬昌，出生时有圣瑞的征兆出现。因此，太王对其寄予殷切的期望。泰伯明了父亲想把家业传给季历，以便让季历将来传给姬昌，于是，与仲雍一起跑到荆蛮之地，并文身断发，表示让位给季历的决心。泰伯的义气感动了很多人，从而归顺于他的有一千多家。传至19世寿梦时，开始称王。寿梦有四子，老四季札不肯越过兄长继位的故事，早为国人所知。传至吴王夫差，后被越王勾践所灭。后来吴国人就以国名作为自已的姓。
        战国时楚国有兵家吴起，秦末有家民起义军领袖吴广，汉初有长沙王吴芮，唐有大画家吴道子，是今河南禹县人，可见源自江苏吴地的吴姓人唐代已传至中原。明有小说家吴承恩，著有名著《西游记》。清有小说家吴敬梓，著有《儒林外史》，是古典讽刺小说的杰作，他是安徽全椒县人。”
        《辞源》 ：是“吴，古国名，周初泰伯居吴，在江苏无锡县梅里，至寿梦始兴盛称王，据有淮泗以南至浙江太湖以东地区，传至夫差，于公元前473年为勾践所灭；姓，相传泰伯始封于吴，其后因以为氏。”
        《姓氏寻源》 :“《广韵》云：泰伯之后始封于吴，因以命氏，后季札避国居鲁卫之间。澍按：吴姓，上古已有吴权通阿女缘妇，在颛顼时。风《山海经》。吴贺与羿期射，在少康时。见《帝王世纪》。又犬戎将吴将军盘瓠冲其首，在高辛时。见《风俗通》。一说吴将军名车，吴伯在纣时。风《风俗通》并《博物志》。世士辄以吴出自泰伯为命氏之始。殆不然矣。《史记索隐》云：舜后封虞，虞音近吴。故舜后亦有吴氏可证。吴姓不止泰伯、虞仲之裔。又柳州蛮有吴姓，唐之吴君解是也。”
        《中国姓氏大全》 ：“吴，《百姓家》收，分布很广，人数较多。战国时有吴起，秦代有吴广，唐代有吴元济，明代有吴敬梓。来源：⑴相传古颛顼帝时吴权的后代；⑵相传虞舜的后代封于虞，虞和吴音相近，故舜后有吴氏；⑶传说中夏代国王少康时有吴贺，其后有吴氏；⑷古吴国始祖泰伯、仲雍（皆为周太王之子）的后代，以国为氏。”
        《姓氏追根寻祖》 ：“吴姓的来源有两支。传说周族的祖先古公亶父有三个儿子，其中第三子季历很得古公亶父的喜爱，而古公亶父喜爱季历的一个重要原因，就是季历的儿子姬昌（即后来的周文王）不但聪明有智，而且为人正直又有远见。古公亶父很想让姬昌将来能继位，古公亶父的长子泰伯知道父亲的心愿后，为了能满足父亲的愿望，就和二弟仲雍从中原逃到当时还很落后的江南，从而使季历名正言顺地继位，又名正言顺地传位给姬昌，而姬昌也没有辜负祖父的期望，使周族很快强大起来，到他的儿子周武王姬发，终于灭掉商而建立了周王朝。再说泰伯和仲雍逃到江南，一改生活习惯，和当地土著居民一样断发文身，又把中原的文明带到了江南，对江南的历史进程起了巨大的推动作用，当地土著居民就就推他为首领，筑了城，号为“句吴”，最后创立了吴国。他的后人就以国为姓，奉泰伯为吴姓始祖。司马迁的《史记》中的第一个‘世家’，写的就是吴泰伯。另外，圣帝舜在历史上称为虞舜。虞、吴音近，舜的后人中也有一支以吴为姓。”
        木波编纂的姓氏小丛书《吴》云 ：“吴姓的起源非常古老，追寻根源，可以上溯到远古时期。
        吴姓的来源，主要有四个，下面分别介绍：
        第一个主要来源，可追滴到远古的氏族社会。炎帝有一个臣僚叫做吴权就是吴氏族的，吴权的后裔以吴为姓氏，成为吴姓历史最古老的一支。据说黄帝的母亲就是这个吴氏族的，叫做吴枢。
        第二个主要来源，也可以追滴到久远的上古。夏代国王少康时候，有一著名的弓箭手，叫做吴贺，他曾与射落日的羿一较射术。他的后人，也是吴姓的一支。
        第三个主要来源，出自远古时代舜帝之后人。舜坐天下以后，国号虞。后来舜禅位给禹。舜的儿子商均便以虞为姓。上古虞、吴不分，到战国时才区别开来。这样一来，商均的后代便分成了两支，一支姓虞，另一支则姓吴，这也就成了吴姓的一支。
        第四个主要来源，出自周代周太王的儿子泰伯、仲雍。周太王亶父有三个儿子，老大太伯，老二仲雍，老三季历。太王最喜欢老三，特别是老三的儿子姬昌（即周文王）聪敏过人，太王一心想把王位传给老三，指望贤能的孙子将来光大家业。但古时的规矩是位传嫡长子，太王不好直说，只是常常念叨“能使姬家发达的，可能只有姬昌了”。话传到泰伯、仲雍耳里，自然明白父亲的意思。为把王位传给弟弟，哥儿俩一商量，假说进山采药，离家出走，逃到今陕西陇县吴山。不久，太王病死，泰伯跟仲雍回周奔丧，季历要把王位让给哥哥。泰伯和仲雍于是再次出逃。这一次他们带着族人远走东南，跋涉千里，到达今江苏无锡一带，更与当地蛮人打成一片，断发文身。一方面在这一带立住了脚，另一方面也绝了三弟把王位让出的念头。泰伯和仲雍很快成了蛮人的领袖，建立新国，号句吴。泰伯和仲雍的后人建立起强大的吴国，并世代以国为姓，成为吴姓的一大支。
        根据姓氏专家的研究，吴氏的四个来源固然都有一定依据，但是吴权、吴贺、舜帝之后三支吴氏史料十分罕见，可见并不兴旺，也可能并入到了泰伯这一支吴氏中了。而现在吴姓的人，绝大多数是泰伯、仲雍的后人，也就是姬姓吴氏。发源于苏、浙一带的吴氏，随着历史的变迁，特别是吴国被越国灭后，很快繁衍到邻近各地，大致而言，可分为南北两大友脉：
        北方这一支脉始自吴征生，以山东、山西为主地。上面所介绍的周太王的长子和次子，即泰伯和仲雍是吴姓的主要始祖，泰伯的18世孙寿梦开始称吴王，他的第四个儿子季札最为贤能，寿梦有意把王位传给他，他两次为避王位而出逃，被封在延陵（今常州）。季札有五个儿子，长子早夭，其他四子遇上亡国之祸。其中第二个儿子即吴征生，他这一支避祸于齐、鲁（今山东省），后又迁移晋国（山西），这一支吴姓繁衍很旺盛，我国北方的吴姓，多为吴征生的后人。
        南方的一支则是季札的9世孙吴申（一说为诸樊的第9世孙）从山西晋南迁至楚（今两湖一带）以后繁衍的，这一支在汉代初年出了个吴芮，被封为长沙王。吴芮的后人迁徙各地，吴氏也流布四方。南方也有一些吴氏不是源自吴申，而是季札的其他支脉的后人，比如西汉时代的阳山吴霸家族，在今广东阳山县，就是吴国皇族的另一支。
        中华民族是个多民族的大家庭，在民族融合的进程中，一些少数民族也因种种原因改从汉姓汉名。吴姓既然是历史久远、名人辈出的大姓，自然有不少少数民族改从吴氏。
        吴国灭亡后，吴姓子孙南逃，有些到了当时的百越之地（今福建两广及越南北部等地）。后人融合于各越族中，却保留了吴姓。这些吴氏在血统上还是上承于泰伯、仲雍的。百越中已有不少汉化，但也有一直延续至今的后人，如壮、傣、苗、瑶、彝、仡佬、布衣、哈尼等等民族。他们中的吴氏，大多与泰伯、仲雍有血缘关系。当然也有很多少数民族中的吴氏是与泰伯、仲雍毫无血缘关系的。
        蒙古族中的吴姓有好几支，但都跟汉族的吴氏没有血缘关系。蒙古远古的七大部落中，有一个部落的酋长叫吴兰苏合，他的后人受汉文化影响，便以汉译的名字第一字为姓，成为蒙古族的吴氏。明朝建国后，朱元璋示恩于投顺他的蒙古贵族，赐给他们汉姓汉名，其中巴图穆尔赐名吴允诚，其子额特特穆尔赐名吴克思，玛噜赐名吴成，谔勒哲特穆尔赐名吴良，布敦衮赐名吴守义，济兰赐名吴克庆，多罗于赐名吴存敬。这些人大多有血亲关系，所以都赐姓为吴。他们的后人也成为蒙古族中的一支吴氏。
        另外，鄂伦春族、满族、朝鲜族、锡伯族、回族等民族中都有吴姓，他们大都与汉族之吴氏没有关系。

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