文化
恩平市吴氏宗亲联谊会...
2018年6月2日，恩平市吴氏宗亲联谊会在恩平市朗豪坊农庄举行了“恩平市吴氏宗亲联谊...
恩平市伯仲爱心互助协...
恩平吴氏 恩平市伯仲爱心互助协会 2017-06-20 &nb...
恩平市吴氏宗亲联谊会...
恩平市吴氏宗亲联谊会，是“恩平市伯仲爱心互助协会”内部增设的机构，是...
中国人姓的来源
发布日期 : 2018/6/5 9:32:43 浏览次数 : 次
最早的姓来源于氏族图腾 在远古的氏族社会里，生产很落后，更谈不上科学知识了，人们不知道“人”是怎么来的，那时的人认为每个氏族都起源于某种动物、植物或某些自然现象，并把它们当作本氏族的保护神或祖先，将它们供奉起来，无限崇拜，这就是氏族图腾。有些氏族就将本氏族图腾作为本氏族的姓。可以说，以氏族图腾为姓是中国最早的姓。后来就成了该氏族的姓。
母系氏族时期的姓 历史继续向前发展，到了仰韶文化时期母系氏族社会出现了。在这种社会中，男子每天出外渔猎，妇女在“家”种植作物和饲养家畜。妇女处于中心地位，掌握着分配权，成为统治者。另外，当时的婚配是原始的群婚，一个孩子只知道谁是母亲而不知道谁是父亲，《庄子•盗跖》：“神农之世，民知其母，不知其父。”《吕氏春秋•恃君览》：“昔太古尝无君矣。其民生群处，知母而不知父。”说的就是母系氏族的情况。在母系氏族社会中，为表明不同的氏族，便产生了各种不同的姓。这样的姓有各种来源，如：
源于始祖母的某种遭遇或梦幻。那时科学很落后，人们不了解生育原因，因此对受孕便作出许多奇异的解释，甚至归根于始祖母的某种遭遇或梦幻，并将其受孕生育的“原因”作为后代的姓。这里最有代表性的就是商王的始祖契之母生契的故事了，按《诗•商颂•玄鸟》中的说法，是上天派玄鸟（燕子）生下契的。契的母亲叫简狄，有娀（娀：古国名，在今山西运城一带）氏女，有一天她在玄丘河里洗澡，恰好有一只燕子衔着一枚鸟蛋飞过那里，忽然，蛋落了下来，那是一枚五彩花纹的十分好看的蛋。简狄把彩蛋拾起来含在口中，不小心吞下肚里去了，后来她便怀孕生下了契，于是商王便姓子（其先祖契之母吞食玄鸟子而生契）。其他如禹母吞食薏似而生禹，故禹姓姒，也属这类故事。
源于女姓始祖生育的地点。如炎帝母安登生炎帝于姜水，故炎帝姓姜；舜母握登生舜于姚圩，故舜姓姚，等等。
从女旁的姓都是很古老的姓，这也说明中国古代存在过以女性为中心的母系氏族社会。如姜、姬、媯、妊、好等都是从女旁的古姓。《说文解字注》：“姓，人所生也。”又：“始，女之初也。”都说华夏民族初期是以女性为中心的。
以国为姓 这里的国主要是指封国或侯国。中国历史关于黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的传说不同于神话，它是有事实成分内在的。到了夏和商，已经进入了半信史时代。《尚书•如诰》：“我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷。”《诗•大雅•颂》：“殷鉴不远，在夏后之世。”这说明夏、殷（商）是两个实际存在的王朝，这时，中国已进入奴隶社会，国家机器已经产生。《左传》说：“夏有乱政，而作禹刑。”说明夏王朝已经制订了刑罚。《孟子•滕文公》说：“夏后氏五十而贡。”这句话意思是，夏王朝分给每户农民50亩土地，农民向王朝交一定的产品为贡。据历史文献记载，大禹把全国分为五个“服”（区域），以首都安邑（今山西夏县）为中心，250公里以内为“甸服”，由君主不直接治理，而仅控制酋长，由酋长定期向君主进贡，这些酋长国就是封国或诸侯国。750公里以内是“绥服”，在这个区域里，君主已是鞭长莫及，无力干预，但求这个区域的“刁民”们不要作乱，就心满意足了。1000公里以内是“要服”，这个区域的人根本就不知道有夏王朝。1000公里以外是“荒服”，那里是一个陌生的世界。
大禹把全国分为五个“服”，可见，“天子封国”这种制度在夏王朝就出现了。周武王克商之后，更是在全国范围内大量分封诸侯。从夏经殷到周，全国各地的诸侯国，有的随着王朝的倾覆而灭亡了，有的在互相兼并中灭亡了。亡国后的子孙仍思念着祖先过去的辉煌，便以故国名为姓。
以地名为姓 以地名为姓可分为两类：一是以封邑的地名为姓，一是以居住地之地名为姓。前者当然是贵族，后者则多数是平民百姓。这类姓也有二百多个。
以居处为姓 这种姓的来源与以封邑之地名或居住地的地名为姓不同，它们不是用居住地的地名为姓，而是以居处的环境特点为姓，如水、城、郭、池便是。
以官名为姓 司马、司徒、司空、司寇这些复姓是以官名为姓的。这些姓氏的人其先祖当过相应的官，以其官名为姓，既可光耀门庭，又能在心理上得到祖先保佑。以爵位王、侯、公、伯等为姓的也属于此类。
以先祖的名或字为姓 这种姓氏多出于对祖先的敬仰之情。这种姓氏在中国相当多，尤以其先祖之字为姓者最多。如周文王有个儿子叫伯廖，伯是爵位名，廖是名，伯廖的子孙就以伯廖的名“廖”为姓，就是廖姓。
以谥为姓 谥即谥号，上古社会的人有谥号者不是君主就是贵族，源于谥号的姓氏最初必然为君主和贵族的后裔。如戴、武、宣、穆就是以谥号为姓的。
以职业为姓 以职业为姓者最初恐怕只有平头百姓了。如陶、匠、徒人、疱等。
赐姓 赐姓出现较晚，这里不是“因生以赐姓”，主要指最高统治者赐给有功之臣和自己同姓，这是一种政治艺术，是收买人心的最好方法，可以不花一文钱，赐与皇帝同姓，何其荣耀。如刘邦赐娄敬姓刘，李世民赐徐勣姓李。
改姓 改姓往往就不如赐姓那么愉快了，不少是出于灾难性的。韩信被吕后处死，幸存之后裔为隐姓理名逃避追杀，便将韩字去掉半边“”变成了韦姓。梁鸿作《五噫歌》讽刺当朝，被追查，便将梁姓改姓“运期”，然后逃之夭夭。此外，少数民族为加速汉化而将原来的“胡”姓改为汉姓，是改姓中主要的一种，如鲜卑民族的“拓跋”氏改姓“元”、“步陆孤”氏改姓“陆”、“拔列兰”氏改姓“梁”等都属这一类。还有一类类似冒充的改姓，就是将自己的姓改为显赫的大姓。
姓的来源相当复杂，不属于本书的主要内容，这里不再详述。
母系氏族时期的姓 历史继续向前发展，到了仰韶文化时期母系氏族社会出现了。在这种社会中，男子每天出外渔猎，妇女在“家”种植作物和饲养家畜。妇女处于中心地位，掌握着分配权，成为统治者。另外，当时的婚配是原始的群婚，一个孩子只知道谁是母亲而不知道谁是父亲，《庄子•盗跖》：“神农之世，民知其母，不知其父。”《吕氏春秋•恃君览》：“昔太古尝无君矣。其民生群处，知母而不知父。”说的就是母系氏族的情况。在母系氏族社会中，为表明不同的氏族，便产生了各种不同的姓。这样的姓有各种来源，如：
源于始祖母的某种遭遇或梦幻。那时科学很落后，人们不了解生育原因，因此对受孕便作出许多奇异的解释，甚至归根于始祖母的某种遭遇或梦幻，并将其受孕生育的“原因”作为后代的姓。这里最有代表性的就是商王的始祖契之母生契的故事了，按《诗•商颂•玄鸟》中的说法，是上天派玄鸟（燕子）生下契的。契的母亲叫简狄，有娀（娀：古国名，在今山西运城一带）氏女，有一天她在玄丘河里洗澡，恰好有一只燕子衔着一枚鸟蛋飞过那里，忽然，蛋落了下来，那是一枚五彩花纹的十分好看的蛋。简狄把彩蛋拾起来含在口中，不小心吞下肚里去了，后来她便怀孕生下了契，于是商王便姓子（其先祖契之母吞食玄鸟子而生契）。其他如禹母吞食薏似而生禹，故禹姓姒，也属这类故事。
源于女姓始祖生育的地点。如炎帝母安登生炎帝于姜水，故炎帝姓姜；舜母握登生舜于姚圩，故舜姓姚，等等。
从女旁的姓都是很古老的姓，这也说明中国古代存在过以女性为中心的母系氏族社会。如姜、姬、媯、妊、好等都是从女旁的古姓。《说文解字注》：“姓，人所生也。”又：“始，女之初也。”都说华夏民族初期是以女性为中心的。
以国为姓 这里的国主要是指封国或侯国。中国历史关于黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的传说不同于神话，它是有事实成分内在的。到了夏和商，已经进入了半信史时代。《尚书•如诰》：“我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷。”《诗•大雅•颂》：“殷鉴不远，在夏后之世。”这说明夏、殷（商）是两个实际存在的王朝，这时，中国已进入奴隶社会，国家机器已经产生。《左传》说：“夏有乱政，而作禹刑。”说明夏王朝已经制订了刑罚。《孟子•滕文公》说：“夏后氏五十而贡。”这句话意思是，夏王朝分给每户农民50亩土地，农民向王朝交一定的产品为贡。据历史文献记载，大禹把全国分为五个“服”（区域），以首都安邑（今山西夏县）为中心，250公里以内为“甸服”，由君主不直接治理，而仅控制酋长，由酋长定期向君主进贡，这些酋长国就是封国或诸侯国。750公里以内是“绥服”，在这个区域里，君主已是鞭长莫及，无力干预，但求这个区域的“刁民”们不要作乱，就心满意足了。1000公里以内是“要服”，这个区域的人根本就不知道有夏王朝。1000公里以外是“荒服”，那里是一个陌生的世界。
大禹把全国分为五个“服”，可见，“天子封国”这种制度在夏王朝就出现了。周武王克商之后，更是在全国范围内大量分封诸侯。从夏经殷到周，全国各地的诸侯国，有的随着王朝的倾覆而灭亡了，有的在互相兼并中灭亡了。亡国后的子孙仍思念着祖先过去的辉煌，便以故国名为姓。
以地名为姓 以地名为姓可分为两类：一是以封邑的地名为姓，一是以居住地之地名为姓。前者当然是贵族，后者则多数是平民百姓。这类姓也有二百多个。
以居处为姓 这种姓的来源与以封邑之地名或居住地的地名为姓不同，它们不是用居住地的地名为姓，而是以居处的环境特点为姓，如水、城、郭、池便是。
以官名为姓 司马、司徒、司空、司寇这些复姓是以官名为姓的。这些姓氏的人其先祖当过相应的官，以其官名为姓，既可光耀门庭，又能在心理上得到祖先保佑。以爵位王、侯、公、伯等为姓的也属于此类。
以先祖的名或字为姓 这种姓氏多出于对祖先的敬仰之情。这种姓氏在中国相当多，尤以其先祖之字为姓者最多。如周文王有个儿子叫伯廖，伯是爵位名，廖是名，伯廖的子孙就以伯廖的名“廖”为姓，就是廖姓。
以谥为姓 谥即谥号，上古社会的人有谥号者不是君主就是贵族，源于谥号的姓氏最初必然为君主和贵族的后裔。如戴、武、宣、穆就是以谥号为姓的。
以职业为姓 以职业为姓者最初恐怕只有平头百姓了。如陶、匠、徒人、疱等。
赐姓 赐姓出现较晚，这里不是“因生以赐姓”，主要指最高统治者赐给有功之臣和自己同姓，这是一种政治艺术，是收买人心的最好方法，可以不花一文钱，赐与皇帝同姓，何其荣耀。如刘邦赐娄敬姓刘，李世民赐徐勣姓李。
改姓 改姓往往就不如赐姓那么愉快了，不少是出于灾难性的。韩信被吕后处死，幸存之后裔为隐姓理名逃避追杀，便将韩字去掉半边“”变成了韦姓。梁鸿作《五噫歌》讽刺当朝，被追查，便将梁姓改姓“运期”，然后逃之夭夭。此外，少数民族为加速汉化而将原来的“胡”姓改为汉姓，是改姓中主要的一种，如鲜卑民族的“拓跋”氏改姓“元”、“步陆孤”氏改姓“陆”、“拔列兰”氏改姓“梁”等都属这一类。还有一类类似冒充的改姓，就是将自己的姓改为显赫的大姓。
姓的来源相当复杂，不属于本书的主要内容，这里不再详述。